from Archifield
Renzo Piano的廊香計畫引起很大的爭論
對於親自朝聖過這件二十世紀的偉大建築之一的班夫來說(請見此文)
其實也跟反對者一樣帶著既期待又怕受傷害的心情來檢視這個案子
如果科比意是天王 現在有名的建築師 即使是得過普立茲克獎
都僅能稱為小天王而已
這件科比意晚年雕塑性格強烈 帶神秘氣氛 成功掌控光線的作品
會不會因為Piano的一些動作而喪失她原有的風貌
許多人都帶一種嚴格檢視的態度
關鍵點在於科比意本來對廊香教堂即有全貌的規劃
Piano是參考了其中的精髓再蛻化 還是用一個忽略的態度
以一種經過將半世紀後的"現代性"來看待此案
兩種可能都會成功 也可能都會失敗
問題是愛戴此件作品的批評者無法接受任何一種失敗的結果
我去過此地
入口確實簡陋 陽春的遊客中心根本無法匹配如此一棟劃時代的建築
裡頭廊香教堂的展示模型還被厚厚一層灰塵鋪蓋
尤其是大遍柏油鋪面的停車場更是讓人倒盡胃口
一位以高科技著稱的明星建築師接手卻也另人膽戰心驚
以下是從Archifiled引用有關倫佐·皮亞諾和布魯諾·雷克林對此案的爭論
Image courtesy Renzo Piano Building Workshop
Image courtesy Renzo Piano Building Workshop
Image courtesy Renzo Piano Building Workshop
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倫佐·皮亞諾(Renzo Piano)
廊香計畫於三年前開始，那時我受雇於弗朗斯瓦·馬蒂的兒子讓·弗朗斯瓦·馬蒂。廊香教堂最初就是由弗朗斯瓦·馬蒂委任勒柯布西耶建造的。如今，小馬蒂是教堂建築協會的主席，廊香教堂和其所在的土地均歸屬於此協會。
協會有兩項任務，分別是改善景區的入口（現在遊客需要穿過一個單調的遊客中心和荒野中鋪著瀝青的停車場）和爭取讓教堂所在地成為永久居住區。因此，除了建造新入口，廊香計畫還計劃建一個有11個嘉拉會修女的小修道院，以提升該地區的宗教氣息，這裡從十八世紀開始就是一個朝聖地。我從一開始就知道與勒柯布西耶教堂相關的任何計畫都責任重大，所以在設計之初，我就與勒柯布西耶基金會和勒柯布西耶之友聯合會保持密切聯繫，並向他們徵詢意見。後者的主席多米尼克·克勞迪耶斯·佩蒂先生的父親艾格尼·佩蒂曾是政府部長，也是勒柯布西耶教堂最忠實的信徒之一。
我最初的想法是將這些小房子建在教堂空地周圍樹林中的山坡上。在著手之前，我們和十幾個學生到現場勘查過地形，確定了每棵樹的具體位置，確保修道院將會建成一組有樹木點綴的小房子。方案中的修道院離教堂100米，基本上由山坡裡的小房間組成，旨在提升該地區靜謐冥思的氣氛。陽光透過叢林照射下來，令人陶醉。依山而建的修道院在樹林裡好像一簇新生的矮小植物。修道院不大，除了修女們和她們的精神領袖布裡格特修女的房間，還有可容納十位朝聖者的客房及一個可容納25人的小禮拜堂。布裡格特修女一開始並不喜歡這個創意，但我總是開玩笑說，她和她的修女們會成為廊香的精靈。
小房間面積八平方米，屋頂是用天然鋅製造的，水泥牆依靠著山坡。房間設計了垂直通風管，光照和通風良好，這原本是專為亞特蘭大高等藝術博物館設計的試驗系統的一部分。自然光線的主題符合勒柯布西耶強調的空間和建築設計，教堂非常巧妙地運用了這一主題。修道院端莊、不張揚，為冥思創造了絕佳的環境。
新的遊客中心取代了現有的入口設施，由兩部分組成，擁有和修道院一樣的鋅制屋頂。經過處理的金屬鋅會逐漸變成和周圍森林一樣的顏色，一種類似苔蘚和黴菌的暗灰色。停車場搬遷後騰出的空地將栽種800棵新樹，配合邁克爾·克拉佐德的園林設計。該計畫的總耗資將達900萬歐元，其中300萬歐元用於園林。
回顧計畫開發過程中我們所引起的關注，我很高興看到大家如此激烈地表達自己的觀點，有些觀點很有啟發作用，但是某些爭議的論調和態度仍然讓我很吃驚。有人甚至發起了反對此計畫的請願活動，雖然組織者本身並沒有簽名。他們斷章取義地援引勒柯布西耶的一些話，聲稱他原本指的是在教堂附近規劃一些大型建築計畫，包括能容納250人的客房。與之相對的還有一個支持該計畫的請願活動，且得到了小馬蒂和克勞迪耶斯·佩蒂的支持。支持者們也展開了聯合民眾簽名的活動。
最近幾年裡，該計畫吸收了許多專家的意見和想法。專家中有人對該計畫的意圖持極端批判態度，比如路易斯·柯恩，他的兩個擔憂是工程離教堂的距離和修道院未來可能會作它用。針對他的批評意見，我們將修道院從原來設想的離教堂50米改為100米，並將其建在比教堂建築低12米的地方。
我要特別說明的是，工程位於聯合國教科文組織保護區之外，保留了勒柯布西耶在他的一張草圖中所表現的視野。畢竟該計畫接受了法國法律及其他相關機構的審查，獲得全票通過，並且已經獲得了規劃批准。鑒於它涉及的地點有非比尋常的象徵和宗教意義，而且又和勒柯布西耶的藝術遺產密切相關，在計畫進行過程中我們允許必要的修改。與同時代的其他兩位建築師讓·普魯威和夏洛特·畢瑞安德（我有幸見過兩位大師）一樣，勒柯布西耶具有自由和不屈不撓的品質。我想以他們為榜樣。我不想把所有這些爭議看成是在阻撓這項工程（不管怎樣計畫在進行當中），並用原教旨主義的理由否決它。我倒更願意理解成，到現在為止它們都是為了改進這項工程。
布魯諾·雷克林(Bruno Reichlin)
廊香計畫的主要問題在於計畫的開發過程。建築歷史學家格裡·拉戈特進行過一項研究，主題是勒柯布西耶想像中的教堂和周圍景觀的關係，這項研究參考了丹尼爾·鮑裡1980年發表的文章《解讀廊香的建築學》。當時勒柯布西耶基金會下屬的勒柯布西耶建築遺產委員會的成員從基金會一些理事那裡聽說了倫佐·皮亞諾的工程，之後拉戈特才受委託開始進行這項研究。倫佐·皮亞諾的計畫遞交到勒柯布西耶建築遺產委員會時已經開始很長時間了。部分原因是計畫的建築師在過去三年裡私下見了基金會的一些成員，他可能誤認為自己已經得到了基金會的默許，而拉戈特是在工程詳細論述後應我們之邀才開始進行辛勤研究的，而不是開發之前的準備。這恰恰表現了建築師對教堂及其所在地的輕慢態度。拉戈特的報告是對任何受保護的建築進行干預之前必須要做的初步研究。但是，在這個特定的例子中，這樣的初步研究從來沒有開展過。儘管後來批准這個計畫的所有程序合乎規定，它卻在干預現存建築方面開創了一個危險的先例。2007年6月，國家歷史遺跡委員會環境部在沒有對勒柯布西耶的文章和出版物中所提到的建築與景觀關係做任何歷史研究的情況下就批准了這項工程。現存大量的關於勒柯布西耶的意圖及大眾和評論家對工程的評價的文獻，卻並不在考慮之列，而與此同時翻新設計卻在如火如荼地進行著，似乎將工程交給像皮亞諾一樣的建築大師其品質就能百分之百地保證。最後，沒有人能詳細地研究分析這項工程，其評估程序也被極大地簡化和加快。
沒有人否認教堂周圍在過去的幾年裡日漸惡化，重新修葺和改善這個地區是有必要的。所有去過廊香的人都不得不承認現在的情況極其糟糕：醜陋的遊客中心、兩個破敗的勒柯布西耶設計的小配樓（入口處的門房和朝聖者的房間）、擴建的停車場和教堂前草地上用來分流朝聖者的籬笆（顯然非常滑稽）。荒謬的是該計畫的授權者恰恰是這些年來放任該地區每況愈下的人。
進行改善的迫切需要原本可以提供一個機會，對整座山而不僅是教堂協會擁有的土地進行大範圍的地形研究。
舉例來說，勒柯布西耶設計的兩座小配樓，作為景區的大門，在人們靠近時給人一種速度和節奏感，在皮亞諾的工程中根本就沒有了。
新的遊客中心當然比現有的好一些，但是卻沒有解決乘車進入這一關鍵問題。停車場仍舊在，但是勒柯布西耶曾明確表示說人們應該徒步到達山頂。
朝聖者和遊客路線，即上山到教堂的路，極富宗教和象徵意義。沿途的建築及風景本應是對勒柯布西耶宏觀設想的一種深入詮釋。然後就是勒柯布西耶對建築與景觀關係的創意。人們只要看一下教堂建成後不久拍攝的航拍照片，就會知道嘉拉會修女的修道院應該建在原有的一片空地上，這意味著邁克爾·克拉佐德提出的造林計劃改變了原來的景觀。儘管如此，重塑景觀、恢復勒柯布西耶提出的一些特點還是有可能的。他談到過「四個視野」和「景觀音效」，然而這些年來自然植被的生長已經改變了這些效果，也改變了教堂遠觀時的外貌。在最近幾個月裡，很多新的觀點湧現出來，要求對計畫進行修改或者重新開始，並認真考慮勒柯布西耶本人的意見。由於教堂建築和景觀不可分割，計畫應該從整體考慮景點的修繕。
我認為，廊香（它畢竟是最重要的現代主義建築之一）必須採取這個步驟，否則它將會開創一個危及所有現代和當代建築的先例，而且對所有當代建築家不利，包括倫佐·皮亞諾本人。我堅信這件事情將會有一個圓滿的結局，促使勒柯布西耶的作品早日納入聯合國教科文組織世界遺產名錄。
倫佐·皮亞諾(Renzo Piano)
（1937年生於意大利）建築師，現居住於意大利熱那亞市。1998年榮獲普利茲克獎。2008年榮獲美國建築師協會金質獎章。他正在負責的工程包括路易·康設計的坎姆貝爾博物館擴建工程，美國沃斯堡；惠特尼博物館擴建工程，美國紐約；新成立的意大利聯合聖保羅銀行總部，意大利都靈；國家歌劇院，希臘雅典。
布魯諾·雷克林(Bruno Reichlin)
（1941年生於瑞士）建築師及建築歷史學家。現居住於法國巴黎。他研究的領域包括二十世紀二三十年代的功能主義、現代建築及廣告、立體主義和意大利新現實主義。他在瑞士蒙德裡索建築學院教授藝術理論和建築學，也是勒柯布西耶基金會董事成員之一。
原文刊載於
藝術與設計—2009年1/2月合刊——A住
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